盐城市博物馆特展丨以古为镜，以史为鉴
日期：2024-10-12 栏目：盐城文博
由盐城市博物馆、武汉博物馆及鄂尔多斯市博物院联合主办的《辉光流韵 镜鉴万象——古代铜镜文化交流展》，展览汇聚了200余枚中外精品铜镜，全方位展示了古埃及、古希腊、西亚等丝路古国精品铜镜，同时细致梳理了中国铜镜的发展脉络，战国始盛行、两汉纹样多、唐宋灵动多样、明清随着近代玻璃的诞生逐渐淡出历史舞台。东西方古代铜镜汇集对话，可谓中西荟萃、精彩纷呈。
“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”铜镜是古人照面的日常生活用品，其正面平滑光亮，具有修饰容貌、整饰衣冠的实用功能；其背面纹饰华美、构思巧妙。铜镜中蕴含着深刻人生智慧和思想哲理，承载了不同时代的精神风貌和人文特征，一部铜镜发展史折射出一部源远流长中华文明发展史。
早在远古时期，我们的祖先看到水中的倒影，便开始以天然或容器内静止的水面为镜，用以整理仪容，古人称之为“监”。
甲骨文中的“监”，其字形就如人俯首在盛水的器皿中映照，而因这种由上往下看的“监”，后来引申出自上视下的意思，也就有了监察、监督之含义。《尚书·酒诰》里写：“古人有言曰‘人无于水监，当于民监’”，这里的“监”就有接受民众监督之义。
青铜器发明以后，人们用铜盆盛水，鉴形照影。春秋时期，人们在“监”字上加“金”旁成为“鑑”，专指映照的工具——盛水的大盆。
战国时期是铜镜发展形成的第一个高峰，以铜制作可以照形的物品，即是镜子。在我国文献史籍中，“镜”字最早见于《墨子·非攻》及战国末期的著作。徐灏《说文解字校笺》中说：“鑑古只作監，从皿以盛水也。因其可以照形，监察之意生焉。其后范铜为之，而用以照形者，亦谓之鑑，声转为镜。”铜镜主要特征为圆形，镜背置一钮，以绳系穿，便于手持或悬挂。古人是这样解释的：“镜，景也；景者，光也；金有光可照物，谓之镜。”古人也称镜为鉴，历来习惯于镜鉴并称。
因铜镜能照察审辨，从而引申出警戒或引为教训的意思，故古人多以镜鉴寓理，如“三鉴”曰：“鉴乎古，鉴乎人，鉴乎镜”，人之道心，若宁静止水，则犹一面清净幽玄的明镜，拂除尘埃，光明照见人世间万物纷繁的原理和本质，从而实现“万物毕照”“洞照万理”的精神境界。
本次展览以铜镜为媒，穿越历史脉络，引领观众踏上一场跨越千年的文化探索之旅。在这里，铜镜不仅仅是照人容颜的器具，它更是历史的见证者，文化的传承者，清明的映照者。
铜镜使用久了，其镜面会变得昏暗无光。汉代以来就有专门从事打磨镜面的匠人，活动于城市大街小巷和乡间村口。他们先使用磨石将早已氧化的镜面磨光洗净，再涂附锡汞丹药，最后用毡团擦拭镜面，使得镜面光照如新。
铜镜承载了古人“正己修身”的智慧。“磨镜要使明”，古人以磨镜比喻修心，人们认为如果外界纷繁复杂的干扰太多，就会影响人的认识，而通过其“磨镜之石”的磨治修炼，能使人明察一切，体悟真道。
《辉光流韵 镜鉴万象——古代铜镜文化交流展》，便是一面穿越时空的镜子，它不仅让我们窥见古人的生活风貌与审美追求，更激发了我们对于自我心灵的深刻反思。在此，我们应以古为镜，以史为鉴，不忘初心，时常自省，勇于接受“磨镜匠人”的打磨与擦拭，让心灵之镜永远保持明亮，共同守护社会的公正与廉洁。